村落由来

　

　　白坭历史悠久，各处乡村都流传着不少传说，有关各村得名的来由典故如下：

　　白坭：得名来历有两种说法，一种说法是因明代中叶建村时，因附近有一苏岗出产白色陶土而得名。另一种说法来自水乡村落中一个美丽的传说。洪圣大王管辖西江河堤，龙王则为掌管河流。传说，在两王庇佑之下，白坭风调雨顺，水美粮丰，男耕女织，时逢盛世。每到收熟季节，西江河岸满是鳞光闪烁的海鲜，宅前屋后摆洒着银白的蚕蛹，在无际的甘蔗林映衬中，辉映无限。有日，太上老君出游巡视至此，竟被强烈的银光刺眼不开，便叫来童子查问此为何方，为何会有遍地银光，后贪玩的童子一时只顾得与龙王之子玩耍，忘却了太上老君的嘱咐，待日落西山之时，童子不舍地回到天宫，回应太上老君之嘱言，灵机一动，答该地名曰“白霓”。意为银光闪动之意。暨白坭又是陶土之产地，民间为了方便记忆，遂将白霓改称“白坭”。

　　龙池：龙池群岗环抱，形如砚池，盘龙伏虎之象。传说公元256年，因有白龙出现，故名龙池。民间又有一说，当地有水神洪圣大王坐镇，每年农历二月十三日为大王之诞辰。群神为了嘉奖西江龙王治水有功，奏请太上老君，传召龙王至天宫提拔任用。传说当地民间百姓也划着龙舟为龙王送行，以表心中不舍之意。后人纪念西江龙王被召唤升天的地方，就是今日的龙池岗，龙池村借此而命名。

　　新生下梁：下梁，俗称水口梁，是新生的腹地，与冈头村为一门之隔。村前河涌直灌，有一小墩称窖面，为冈头海仔通贯的交汇处。窖面下，有两大窖孔，传闻为新生孖大窖，甪里孖门楼之语彦。而该村则坐落于两窖口之出入水处，入口之道，以水为财，固称水口梁。

　　水运渔村：沙咀渔村，俗称“邓家行”，其聚居的移民，多来自冈头和金本的渔民，以船为家，以捕鱼为业，和睦相处。渔民俗称为“邓家佬”，意思是“大家捞”。“邓家行”之称谓，实是大家同行觅食之意。今日之渔村，乃昔日邓家行之寓意。

　　横村：横村的先祖，原籍高明富湾之横石。其后裔次子，于明代迁入该地。当时是一片洼地，河涌纵横。先祖游此，顿觉可选。正在犹豫间，有一路过的风水佬谈笑吐言：“出门鱼虾戏，横惦就此地。”先祖一默，顿觉有理，岂不天助我也。故称横村，更是横财就手之意。

　　甪里村：原称睦里、鹿里。后经乡绅等集议，取道论其名：谈睦字，听出有笨意。论鹿字，或会被脱角。后一秀才感言：“甪里是甪里，聚甪乡里。”因甪里村是多地移民的迁入，计有福建晋江之后裔度宜公，还有座地陈（即金本的泥坑陈）、南海丹灶的大杏陈。各地移民相继与明代迁入，择地而居。村内同宗不同枝，但乡里间和睦相处，就是今日甪里村之留名。

　　邓坑：该村为白坭之腹，环山叠翠，绿水瑶池。盘龙座向，地势高居远眺，胜景也。约于明朝年间，有邓姓人先居此地。续有梁姓介入，俗称隋角梁，是门前有隋角树而取名。而邓姓人先居此地，该地带多属所有，以姓和地而取名邓坑。寓意为一坑之地，我邓姓所有。到明末清初，有顺德逢简梁姓之后裔，迁居至此，勤耕俭织，世代繁衍，至今称盛。邓坑之村名古今犹在。

　　灶头（以及上灶、中灶、下灶）：灶头村历史上叫鳌头村，也叫鳌山村。鳌头的来历可能与其地势山形酷似鳌鱼有关。灶头村包括四个自然村，其中上灶分南北两村，历史上称为上鳌、中鳌、下鳌。用“灶头”这个称呼据村民讲基本是解放后的事，可能与“鳌”字的笔划太多，加上“鳌”音与“灶”音相近之故。在民国年间，在上灶南与中灶之间，有一个圩叫“三鳌圩”，是因上、中、下而得名。该圩以烟馆、赌馆、茶居著称，兼有水果、农产品的买卖和稻谷的加工厂。曾吸引了南海三水两县的村民，兴旺一时，到解放时才消失。除了“三鳌圩”外，还有一间以“三鳌”冠名的小学，后来几经改名，最后叫灶头小学，坐落在中灶村内的邓氏宗祠。

　　另一说法，“灶”之得名与邻近的“丹灶”、古代炼丹活动有关。县志记载，南宋时有道士葛长庚（道号白玉蟾）在丹灶、清塘一带从事炼丹活动，“灶”因此而名，丹灶有大仙岗村、清塘有“葛仙洗药处”。

　　解放沙：解放沙原名沙文洲，又名苏文沙，建国始称解放沙。原本沙洲面积较小，从明末清初开始，泥沙不断淤积，面积逐渐扩大，成为一块可供放牧和耕种的洲地。当年，人们把它叫做“细沙”，也叫“海心沙”。附近村民都纷纷到这个沙洲上开垦种植。开荒的人多了，常常会引起争执，纠纷不断，相持不下，当地官吏也没有办法解决问题。

　　清朝雍正年间，邻近江边的白坭蓬村出了个文化名人，姓苏，名文，字瞻如。雍正十年（1732年），苏文考中举人，次年又考中进士，在三水轰动一时。捷报传回，当地知县把整个沙洲判为苏文所有，由苏文去解决村民纠纷。苏文接收这个沙洲后，并没有占为已有，而是作为蓬村苏姓祖尝地（祖业），租给农民耕种，所得租金供每年拜祭祖先、公益事业之用。后来，人们就把这个沙洲称为“苏文沙”。

　　岗头：始祖庭山公，自南宋嘉定戊辰年（1215年）由珠玑巷初至广州大良都古塱底村，经熟人接歇数日。后至南海南庄之上宣乡。生下二房，更求生计，遂迁往三水之岗头乡。当时有林、谢、严三姓先居此地，为琼岗村，因祠背之岗顶上，有一棵大的琼花树，遂以树命之村名。后来三姓迁居，唯梁族至今称盛，文人墨瀚辈出。村人更觉有独占鳌头之意，“琼”读音“穷”，易生歧义，于是改名为岗头。此名一直延用至今。

　　大冈林家村：先祖是林度宜公次子，俱住甪里林家，以网鱼打鸟为职，在大岗村一带周旋，林家村是以鸟而命名，叫飞来林。后与潘氏少女联婚，从此定居，就是今日之大岗林家。

　　大冈村：梁家始祖惟忠翁，于宋景宗丙子年（1275年），由岗头迁入大岗村，是岗头三子之大。该村山林叠翠，南座北向，后枕祠岗、名鹤岗、有诗为佐：“偶从故老话当年，景物追维思悄然。乃祖来时山有鹤，甘泉去后馆无仙。结论讲学知何处，倚树乘凉故未迁，正是沧桑感慨，一声孤雁下南天。”又诗：“步随清韾入深山，啼鸟迎人树树阴。佛在即焚皆竺国，门空何地不禅林。身知有景终成景，悟到无心始是心。从此蒲团间不得，菩提疏同时追桑。”可见当时的林景是山高树深，祠岗称鹤岗，而惟忠翁又是三子之大、固大冈村之得名，是由此而名。

　　凤果：凤果村位于白坭镇之南端，与西樵地脉相承，靠缘西江，盆形座向，岗峦叠翠，花树成阴，正是：松石竹影移客座，山花鸟唱杰人开。始祖名昊，字淡之，号凤山，是闻先翁之四世孙。约于元朝年间，迁居该地，在一土名叫梅花处养鸭为家。该村史称凤巢，又名凤窝，后称凤果，是以先祖号凤山之名而取名的，是凤引圣果之意，至今已有720多年历史，传至今第28代。

　　西岸：在白坭圩及桓北围之西而得名。古又名“泥洲”、“骊洲”，意为“河泥堆积之地”。

　　金竹：又名根竹，明代建村。因古交溪水金溪段流经村前，两岸多竹，故名。

    清塘：宋末邓、陆姓建村。因村中原有清水池塘，故名。

　　白坭历史悠久，各处乡村都流传着不少传说，有关各村得名的来由典故如下：

　　白坭：得名来历有两种说法，一种说法是因明代中叶建村时，因附近有一苏岗出产白色陶土而得名。另一种说法来自水乡村落中一个美丽的传说。洪圣大王管辖西江河堤，龙王则为掌管河流。传说，在两王庇佑之下，白坭风调雨顺，水美粮丰，男耕女织，时逢盛世。每到收熟季节，西江河岸满是鳞光闪烁的海鲜，宅前屋后摆洒着银白的蚕蛹，在无际的甘蔗林映衬中，辉映无限。有日，太上老君出游巡视至此，竟被强烈的银光刺眼不开，便叫来童子查问此为何方，为何会有遍地银光，后贪玩的童子一时只顾得与龙王之子玩耍，忘却了太上老君的嘱咐，待日落西山之时，童子不舍地回到天宫，回应太上老君之嘱言，灵机一动，答该地名曰“白霓”。意为银光闪动之意。暨白坭又是陶土之产地，民间为了方便记忆，遂将白霓改称“白坭”。

　　龙池：龙池群岗环抱，形如砚池，盘龙伏虎之象。传说公元256年，因有白龙出现，故名龙池。民间又有一说，当地有水神洪圣大王坐镇，每年农历二月十三日为大王之诞辰。群神为了嘉奖西江龙王治水有功，奏请太上老君，传召龙王至天宫提拔任用。传说当地民间百姓也划着龙舟为龙王送行，以表心中不舍之意。后人纪念西江龙王被召唤升天的地方，就是今日的龙池岗，龙池村借此而命名。

　　新生下梁：下梁，俗称水口梁，是新生的腹地，与冈头村为一门之隔。村前河涌直灌，有一小墩称窖面，为冈头海仔通贯的交汇处。窖面下，有两大窖孔，传闻为新生孖大窖，甪里孖门楼之语彦。而该村则坐落于两窖口之出入水处，入口之道，以水为财，固称水口梁。

　　水运渔村：沙咀渔村，俗称“邓家行”，其聚居的移民，多来自冈头和金本的渔民，以船为家，以捕鱼为业，和睦相处。渔民俗称为“邓家佬”，意思是“大家捞”。“邓家行”之称谓，实是大家同行觅食之意。今日之渔村，乃昔日邓家行之寓意。

　　横村：横村的先祖，原籍高明富湾之横石。其后裔次子，于明代迁入该地。当时是一片洼地，河涌纵横。先祖游此，顿觉可选。正在犹豫间，有一路过的风水佬谈笑吐言：“出门鱼虾戏，横惦就此地。”先祖一默，顿觉有理，岂不天助我也。故称横村，更是横财就手之意。

　　甪里村：原称睦里、鹿里。后经乡绅等集议，取道论其名：谈睦字，听出有笨意。论鹿字，或会被脱角。后一秀才感言：“甪里是甪里，聚甪乡里。”因甪里村是多地移民的迁入，计有福建晋江之后裔度宜公，还有座地陈（即金本的泥坑陈）、南海丹灶的大杏陈。各地移民相继与明代迁入，择地而居。村内同宗不同枝，但乡里间和睦相处，就是今日甪里村之留名。

　　邓坑：该村为白坭之腹，环山叠翠，绿水瑶池。盘龙座向，地势高居远眺，胜景也。约于明朝年间，有邓姓人先居此地。续有梁姓介入，俗称隋角梁，是门前有隋角树而取名。而邓姓人先居此地，该地带多属所有，以姓和地而取名邓坑。寓意为一坑之地，我邓姓所有。到明末清初，有顺德逢简梁姓之后裔，迁居至此，勤耕俭织，世代繁衍，至今称盛。邓坑之村名古今犹在。

　　灶头（以及上灶、中灶、下灶）：灶头村历史上叫鳌头村，也叫鳌山村。鳌头的来历可能与其地势山形酷似鳌鱼有关。灶头村包括四个自然村，其中上灶分南北两村，历史上称为上鳌、中鳌、下鳌。用“灶头”这个称呼据村民讲基本是解放后的事，可能与“鳌”字的笔划太多，加上“鳌”音与“灶”音相近之故。在民国年间，在上灶南与中灶之间，有一个圩叫“三鳌圩”，是因上、中、下而得名。该圩以烟馆、赌馆、茶居著称，兼有水果、农产品的买卖和稻谷的加工厂。曾吸引了南海三水两县的村民，兴旺一时，到解放时才消失。除了“三鳌圩”外，还有一间以“三鳌”冠名的小学，后来几经改名，最后叫灶头小学，坐落在中灶村内的邓氏宗祠。

　　另一说法，“灶”之得名与邻近的“丹灶”、古代炼丹活动有关。县志记载，南宋时有道士葛长庚（道号白玉蟾）在丹灶、清塘一带从事炼丹活动，“灶”因此而名，丹灶有大仙岗村、清塘有“葛仙洗药处”。

　　解放沙：解放沙原名沙文洲，又名苏文沙，建国始称解放沙。原本沙洲面积较小，从明末清初开始，泥沙不断淤积，面积逐渐扩大，成为一块可供放牧和耕种的洲地。当年，人们把它叫做“细沙”，也叫“海心沙”。附近村民都纷纷到这个沙洲上开垦种植。开荒的人多了，常常会引起争执，纠纷不断，相持不下，当地官吏也没有办法解决问题。

　　清朝雍正年间，邻近江边的白坭蓬村出了个文化名人，姓苏，名文，字瞻如。雍正十年（1732年），苏文考中举人，次年又考中进士，在三水轰动一时。捷报传回，当地知县把整个沙洲判为苏文所有，由苏文去解决村民纠纷。苏文接收这个沙洲后，并没有占为已有，而是作为蓬村苏姓祖尝地（祖业），租给农民耕种，所得租金供每年拜祭祖先、公益事业之用。后来，人们就把这个沙洲称为“苏文沙”。

　　岗头：始祖庭山公，自南宋嘉定戊辰年（1215年）由珠玑巷初至广州大良都古塱底村，经熟人接歇数日。后至南海南庄之上宣乡。生下二房，更求生计，遂迁往三水之岗头乡。当时有林、谢、严三姓先居此地，为琼岗村，因祠背之岗顶上，有一棵大的琼花树，遂以树命之村名。后来三姓迁居，唯梁族至今称盛，文人墨瀚辈出。村人更觉有独占鳌头之意，“琼”读音“穷”，易生歧义，于是改名为岗头。此名一直延用至今。

　　大冈林家村：先祖是林度宜公次子，俱住甪里林家，以网鱼打鸟为职，在大岗村一带周旋，林家村是以鸟而命名，叫飞来林。后与潘氏少女联婚，从此定居，就是今日之大岗林家。

　　大冈村：梁家始祖惟忠翁，于宋景宗丙子年（1275年），由岗头迁入大岗村，是岗头三子之大。该村山林叠翠，南座北向，后枕祠岗、名鹤岗、有诗为佐：“偶从故老话当年，景物追维思悄然。乃祖来时山有鹤，甘泉去后馆无仙。结论讲学知何处，倚树乘凉故未迁，正是沧桑感慨，一声孤雁下南天。”又诗：“步随清韾入深山，啼鸟迎人树树阴。佛在即焚皆竺国，门空何地不禅林。身知有景终成景，悟到无心始是心。从此蒲团间不得，菩提疏同时追桑。”可见当时的林景是山高树深，祠岗称鹤岗，而惟忠翁又是三子之大、固大冈村之得名，是由此而名。

　　凤果：凤果村位于白坭镇之南端，与西樵地脉相承，靠缘西江，盆形座向，岗峦叠翠，花树成阴，正是：松石竹影移客座，山花鸟唱杰人开。始祖名昊，字淡之，号凤山，是闻先翁之四世孙。约于元朝年间，迁居该地，在一土名叫梅花处养鸭为家。该村史称凤巢，又名凤窝，后称凤果，是以先祖号凤山之名而取名的，是凤引圣果之意，至今已有720多年历史，传至今第28代。

　　西岸：在白坭圩及桓北围之西而得名。古又名“泥洲”、“骊洲”，意为“河泥堆积之地”。

　　金竹：又名根竹，明代建村。因古交溪水金溪段流经村前，两岸多竹，故名。

    清塘：宋末邓、陆姓建村。因村中原有清水池塘，故名。